"Sesiapa yang mendirikan Ramadhan dengan penuh keimanan dan keikhlasan maka akan diampunkan baginya dosanya yang telah lalu." – HR Bukhari.

RSS

Antara amalan sunat yang utama semasa Ramadhan adalah iktikaf.

Allah berfirman :

“Hendakhlah engkau berdua ( Ibrahim dan Ismail ) mensucikan rumah Ku untuk yang tawaf, orang-orang yang iktikaf dan untuk orang yang rukuk dan yang sujud” [Al-Baqarah : 125]

Untuk menyempurnakan keutamaan beribadat dalam bulan Ramadhan, maka disunatkan beriktikaf ( diam dalam masjid sambil beribadat siang dan malam ). Yang lebih utama sekali ialah mulai dari hari 20 bulan Ramadhan, sampai penghabisan bulan itu.

“Dari Aisyah r.a bahawasanya Rasulullah s.a.w adalah beriktikaf pada sepuluh yang akhir dari bulan Ramadhan hingga beliau meninggal dunia”. [Riwayat Muslim]

Terdapat juga hadis menyatakan:

“Dari Aisyah r.a dia berkata: Adalah Rasulullah s.a.w bila beliau iktikaf, didekatkan kepalanya kepadaku lalu aku selesaikan rambutnya ( aku beri minyak wangi ) dan beliau tidak masuk ke rumah, kecuali kalau ada keperluan (hajat) manusia” [Riwayat Abu Daud]

Adapun yang termasuk dalam keperluan manusia umpamanya  membuang air atau pergi melihat orang yang sakit dan sebagainya. Selain daripada itu, dilarang bercampur (bersetubuh) dengan isteri dalam waktu iktikaf itu.

Allah berfirman dalam Al-Quran :

“Dan janganlah kamu campuri mereka (isterimu) sedang kamu melakukan iktikaf dalam masjid” [Al-Baqarah : 186]

Dan batallah iktikaf bila dilanggar salah satu yang tersebut. Sebelum melakukan iktikaf, maka hendaklah berniat dalam hati terlebih dahulu bahawa kita akan mengerjakan iktikaf dalam masjid itu.

Sumber: Fiqh Syafie

Untuk penerangan lanjut boleh juga rujuk di sini

Lailatul Qadr atau malam qadar iaitu malam yang berharga yang mengandung saat yang baik sekali. Pada malam itu kalau ditakdirkan Allah, ibadat yang bertepatan dengan malam qadar itu, dilipatgandakan Allah pahalanya, sehingga ibadat pada malam itu lebih baik dari 1000 bulan. Allah menyatakan dalam firmanNya:

“Malam qadar itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turunlah malaikat-malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka, supaya mengatur segala pekerjaan. Selamatlah malam itu sehingga terbit fajar”  [Al-Qadr : 3-5]

Ada juga hadis yang menyatakan :

“Dari Abu Hurairah r.a ia berkata : Rasulullah s.a.w bersabda: sesiapa yang mendirikan (beribadat) pada malam Qadar, dengan keimanan dan perhitungan (semata-mata mengharap keredhaan Allah) diampuni Tuhan segala dosanya yang terdahulu” [Bukhari Muslim]

Adapun malam Qadar itu adanya pada sepuluh malam yang akhir dari bulan Ramadhan.

“Dari Aisyah r.a telah berkata : Bersabda Nabi s.a.w: Jaga-jaga lah malam Qadar itu dalam sepuluh yang akhir dari Ramadhan” [Bukhari Muslim]

Dan adanya malam Qadar itu iailah pada malam yang ganjil di antara malam yang sepuluh itu, iaitu malam 21,23,25,27 dan yang ke 29.

“Dari Aisyah r.a dia telah berkata: telah bersabda Nabi s.a.w: Jaga-jagalah malam Qadar itu pada malam yang ganjil di antara sepuluh malam yang akhir dari bulan Ramadhan” [Bukhari]

Keterangan lain mengatakan bahawa malam Qadar itu adanya sejak tanggal 17 bulan Ramadhan. Kerana pada malam itulah turun Al-Quran. Kalau ditakdirkan oleh Tuhan kita bertemu dengan malam Qadar itu maka perbanyaklah membaca doa meminta selamat dunia dan akhirat kerana saatnya hanya sebentar. Terutama sekali doa yang diajarkan Nabi kepada Aisyah r.a ketika Aisyah menanyakan doa apa yang akan dibaca bila bertemu dengan saat itu, maka Rasulullah s.a.w bersabda kepadanya, katakanlah :

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ اْلعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

Alhamdulillah sedar atau tidak kita sudah melepasi separuh dari fasa madrasah Tarbiyah Ramadhan. Begitu cepat sekali masa berlalu. Bagaimana agaknya separuh dari fasa yang telah lalu itu? Sudahkah kita merebut segala tawaran hebat dan MEGA SALE yang telah dijanjikan Allah SWT dalam bulan ini?

Keberkatan Ramadan tidak dapat dinafikan kerana banyak hadis yang menerangkan keistimewaan bulan diwajibkan berpuasa.

Firman Allah SWT yang bermaksud: Wahai orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa seperti mana diwajibkan ke atas umat sebelum kamu, semoga kamu menjadi orang yang bertakwa. (Surah Al-Baqarah, ayat 183)

Daripada Ubadah Bin Somit meriwayatkan Rasulullah SAW bersabda pada suatu hari ketika Ramadan hampir menjelang yang bermaksud: Sudah datang kepadamu bulan Ramadan, di mana Allah melimpahkan dalamnya dengan keberkatan, rahmat, me-ngampuni dosa kamu, memakbulkan doa, melihat di atas perlumbaan kamu untuk memperoleh kebaikan yang besar dan berbangga mengenaimu di hadapan malaikat. Maka tunjukkanlah kepada Allah Taala kebaikan kamu. Sesungguhnya orang yang bernasib malang ialah dia yang dinafikan daripada rahmat Allah pada bulan ini.

Abu Hurairah menyatakan, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Apabila sudah tibanya Ramadan, dibuka pintu syurga dan ditutup segala pintu neraka dan diikat segala syaitan. (Hadis riwayat Bukhari, Muslim dan Ahmad)

Kita juga dianugerahkan keampunan dan ganjaran pahala yang banyak hasil daripada ibadat yang dilakukan pada Ramadan.Inilah MEGA SALE yang ditawarkan oleh Allah hanya pada bulan Ramadhan, tidak di bulan-bulan lain.

Daripada Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Sesiapa yang berpuasa Ramadan dengan penuh keimanan dan keikhlasan nescaya akan diampunkan segala dosanya yang telah lalu. (Hadis riwayat Nasai’e, Ibn Majah, Ibn Habban)

Abu Hurairah berkata, aku mendengar Rasulullah SAW bersabda mengenai Ramadan yang bermaksud: Sesiapa yang mendirikan (Ramadan) penuh keimanan dan keikhlasan diampunkan baginya dosanya yang lalu. (Hadis riwayat Bukhari, Muslim, Tarmizi, Abu Daud, Nasai’, Ahmad dan Baihaqi)

Daripada Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Sembahyang difardukan kepada sembahyang sebelumnya adalah penebus dosa antara kedua-duanya, dan Jumaat kepada Jumaat yang sebelumnya adalah penebus dosa antara kedua-duanya, dan bulan kepada bulan (iaitu Ramadan) adalah kafarah apa antara kedua-duanya melainkan tiga golongan; syirik kepada Allah, meninggalkan sunnah dan perjanjian (dilanggar).

Berkata Abu Hurairah: Aku tahu perkara itu akan berlaku, maka aku bertanya: Wahai Rasulullah! Adapun syirik dengan Allah sudah kami tahu, maka apakah perjanjian dan meninggalkan sunnah? Baginda SAW bersabda: Adapun engkau membuat perjanjian dengan seorang lain dengan sumpah kemudian engkau melanggarinya maka engkau membunuhnya dengan pedang engkau, manakala meninggal sunnah maka keluar daripada jemaah (Islam). (Hadis riwayat Ahmad, Al-Hakim, Baihaqi)

Begitu besar sekali pahala yang ditawarkan semasa bulan ini. Tawaran MEGA SALE ini sudah terbuka luas di depan kita. Ibarat ke shopping mall yang penuh dengan tawaran diskaun membeli belah. Sudah tentu berebut-rebut manusia mendapatkannya kerana takut rugi. Maka mengapa tidak di bulan Ramadhan ini? Tepuk dada tanya iman.

Wallahua’lam

Diubahsuai dari halaqah.net

Hadith – hadith berkenaan fadhilat tidurnya puasawan datang dari beberapa sahabat dan kesemuanya ma’lul (cacat).

Lafaz Pertama

الصائم في عبادة و إن كان راقدا على فراشه

Orang yang berpuasa itu tetap dalam ibadah meskipun dia tidur di atas tempat tidurnya

Takhrij:

Dikeluarkan oleh Tamaam Al-Raazi dalam kitabnya Al-Fawaa’id (no.1109) dari Salmaan bin Aamir ad-Dhabbi, Al-Dailami dalam Musnad Al-Firdaus (no.3824) dari Anas dengan lafaz yang sedikit berbeza [1]

Status:

Tak Sahih, dicacatkan oleh ramai ahli ilmu semisal Imam Al-Munawi, Al-Albani dan lain-lain.

1- Jalur Salmaan bin Aamir ad-Dhabbi:

Padanya terdapat Yahya bin Abdullah bin Al-Harith bin Zajaaj dan Abu Bakr Muhammad bin Harun bin Muhammad bin Bakkar bin Bilal, biodata mereka tidak jumpai dlm kitab-kitab rijal. Juga Hasyim bin Abi Hurairah Al-Himsi, dia tidak dikenal [2]

Kata syaikh Al-Muhaddith Muhammad Nasiruddin Al-Albani tentang hadith ini: “Dhaif” [3]

2- Jalur Anas:

Padanya terdapat Muhammad bin Ahmad bin Suhail. Tentangnya kata Imam Al-Zahabi dalam “Al-Dhu’afa”: kata Al-Uqailiy: seorang yang memalsukan hadith [4]

Hadith ni di-dhaif-kan oleh Al-Munawi dalam Fayd Al-Qadir Sharh Al-Jami` Al-Saghir , beliau mengutip kata Al-Uqailiy di atas. Juga di-dhaif-kan oleh Al-Albani, kata nya “Dhaif” [5]

Lafaz kedua

نوم الصائم عبادة ، وصمته تسبيح ، وعمله مضاعف ، ودعاؤه مستجاب ، وذنبه مغفور

Tidurnya orang yang berpuasa itu dianggap ibadah, dan diamnya merupakan tasbih, dan amalnya (diganjari) berlipat ganda, dan doanya mustajab, sedang dosanya diampuni

Takhrij:

Dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam Syu’ab Al-Iman (no. 3937) dari Khalaf bin Yahya Al-‘Abdi dari ‘Anbasah bin Abd Al-Wahid Al-Qursyi… dengan lafaz seperti diatas.

Juga dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam Syu’ab Al-Iman (no. 3938), Al-Khalal dalam Al-Majalis Al-Ashrah (no. 40) dari Sulaiman bin ‘Amr… dengan lafaz yang sedikit berbeza seperti dibawah:
{ نوم الصائم عبادة ، وسكوته تسبيح ، ودعاؤه مستجاب ، وعمله متقب}

Juga dikeluarkan oleh Al-Baihaqi dalam Syu’ab Al-Iman (no. 3939), Ibn Shaahiin dalam Al-Targhib fi Fadhail Al-A’mal (no. 142) dari Abu Muadz Ma’ruf bin Hassaan dari Ziyaad Al-‘Alam… dengan lafaz yang sedikit berbeza seperti dibawah:
{ نوم الصائم عبادة ، وصمته تسبيح ، ودعاؤه مستجاب ، وعمله مضاعف}

Ketiga-tiga jalur dan rawi diatas (‘Anbasah bin Abd Al-Wahid Al-Qursyi, Sulaiman bin ‘Amr , Ziyaad Al-‘Alam) adalah dari ‘Abd Al-Malik bin ‘Umair dari ‘Abdullah bin Abi Aufa dari Nabi secara marfu’

Status:

Tak Sahih bahkan Palsu, kesemua jalurnya berlegar sekitar rawi-rawi pendusta dan matruk. Bahkan hadith ini telah di-I’lal-kan (dicacatkan) oleh Imam Al-Baihaqi sendiri.

Kesemua jalur hadith ini cacat,

Jalur pertama:

Dari Khalaf bin Yahya Al-‘Abdi dari ‘Anbasah bin Abd Al-Wahid Al-Qursyi dari ‘Abd Al-Malik bin ‘Umair dari ‘Abdullah bin Abi Aufa

Pada jalur ini adanya Khalaf bin Yahya Al-‘Abdi, iaitu Al-Qadhi, dia merupakan pemalsu hadith.

Kata Imam Abu Hatim tentangnya:

متروك الحديث كان كذابا (Matruk Al-Hadith, sepertinya Pendusta) [6]

Kata Ibn Hajar tentangnya:

كذبه أبو حاتم(Abu Hatim menyatakan dia adalah pendusta hadith) [7]

Jalur kedua:

Dari Abu Muadz Ma’ruf bin Hassaan dari Ziyaad Al-‘Alam dari ‘Abd Al-Malik bin ‘Umair dari ‘Abdullah bin Abi Aufa

Jalur ketiga:

Dari Sulaiman bin ‘Amr dari ‘Abd Al-Malik bin ‘Umair dari ‘Abdullah bin Abi Aufa

Kedua-dua jalur diatas di-I’lal-kan oleh Imam Al-Baihaqi sendiri setelah mengeluarkan hadith ini, kata Al-Baihaqi [8] :

معروف بن حسان ضعيف وسليمان بن عمرو النخعي أضعف منه

“Ma’ruf bin Hassaan dia Dhaif, manakala Sulaiman bin ‘Amr Al-Nakahie pula lebih Dhaif dari beliau”

Bahkan kata Imam Ibn ‘Adiy tentang Ma’ruf bin Hassaan, iaitu Abu Muadz Al-Samarqandi:

معروف بن حسان السمرقندي يكنى أبا معاذ منكر الحديث
“Ma’ruf bin Hassaan Al-Samarqandi, iaitu Abu Muadz, dia Munkarul Hadith” [9]

Bahkan kata Imam Abu Hatim tentangnya: “مجهول (Tidak Dikenali)” [10]

Berkenaan Sulaiman bin ‘Amr, iaitu Abu Daud Al-Kufi Al-Nakhaie pula, dia merupakan pemalsu hadith.

Kata Imam Al-Bukhari tentangnya:

سليمان بن عمرو الكوفي أبو داود النخعي معروف بالكذب
“Sulaiman bin ‘Amr Al-Kufi Abu Daud Al-Nakhaie, dia dikenali dengan berdusta dalam hadith” [11]

Kata Imam Yahya ibn Ma’in tentangnya:

أبو داود النخعي ليس بشيء يكذب يضع الحديث
“Abu Daud Al-Nakhaie tiada apa-apa (iaitu lemah), dia pendusta, memalsukan hadith” [12]

Kata Imam Ibn Hibban pula:

رجلا صالحا في الظاهر إلا أنه كان يضع الحديث
“secara zahirnya dia kelihatan soleh, kecuali dia memalsukan hadith” [13]

Kata Ibn Hajar tentangnya:

سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب
“Sulaiman bin ‘Amr Abu Daud Al-Nakhaie pendusta hadith” [14]

Lafaz ketiga

نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح ودعاؤه مستجاب

Tidurnya orang yang berpuasa adalah ibadah, dan nafasnya adalah tasbih, dan doanya adalah mustajab

Takhrij:

Dikeluarkan oleh Abu Nu’aim dalam Hilyah Al-Auliya’ (no. 5/83), dari Abu Zur’ah Ahmad bin Musa Al-Makki dari ‘Ali bin Harb dari Ja’far bin Ahmad bin Bahrom dari ‘Ali bin Al-Hasan dari Abu Taybah[16] dari Kurz bin Wabroh dari Al-Rabi’ bin Khaitham dari ‘Abdullah ibn Mas’ud

Status:

Dhaif , di-dhaif-kan antaranya oleh syaikh Muhammad Nasiruddin Al-Albani [15] dan syaikh Abu Umar Usamah Al-‘Utaibiy [17]

Pada hadith ini terdapat beberapa kecacatan:

1- Abu Taybah (‘Isa bin Sulaiman Al-Darimi Al-Jurjani)

Kata Imam Yahya ibn Ma’in tentangnya:

“أبو طيبة ضعيف – Abu Taybah, dia dhaif” [18]

Kata syaikh Usamah Al-‘Utaibiy tentangnya:

عابد ضَعِيْفٌ، عِنْدَهُ مناكير
“dia merupakan ‘Abid (ahli ibadah), tetapi dhaif dalam hadith, padanya hadith-hadith munkar” [19]

2- Kurz bin Wabroh Al-Harithi

Kata syaikh Usamah Al-‘Utaibiy tentangnya:

مشهور بالعبادة والزهد، وَرَوَى أحاديث منكرة
“terkenal dengan sebagai ahli ibadah dan zuhud, tetapi meriwayatkan hadith-hadith munkar” [20]

3- Silsilah Abu Taybah dari Kurz bin Wabroh

Abu Taybah sangat dikenali dengan banyak meriwayatkan hadith-hadith dhaif dan munkar daripada Kurz bin Wabroh,

Kata Imam Ibn ‘Adiy setelah membawakan hadith-hadith Abu Taybah dari Kurz bin Wabroh:

وهذه الأحاديث لكرز بن وبرة يرويها عنه أبو طيبة وهي كلها غير محفوظة وأبو طيبة هذا كان رجلا صالحا ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط

“Dan hadith-hadith ini oleh Kurz Bin Wabroh meriwayatkannya daripadanya Abu Taybah, dan ia – kesemuanya – adalah tidak terpelihara. (dhaif). Dan Abu Taybah ini adalah seorang lelaki yang soleh, dan saya tidak fikir bahawa dia sengaja berdusta. Tetapi mungkin dia terkeliru dan dia tersilap.” [21]

4- Abu Zur’ah Ahmad bin Musa Al-Makki:

Imam Al-Khatib Al-Baghdadi ada memuatkan tarjamah (biodata) beliau dalam Tarikh Baghdad (rawi no. 2581, 5/148), dan membawa sebuah hadith munkar yang Abu Zur’ah Al-Makki riwayatkan [22]

Namun Al-Khatib tidak memberi apa-apa komentar “jarh” atau “ta’dil” kepada beliau. [23]

5- ‘Ali bin Harb Al-Istrabazi:

Imam Al-Jurjani ada membuat tarjamah tentang beliau dalam Tarikh Jurjan (rawi no. 1255, m/s 533), namun tidak ditemui sebarang “jarh” atau “ta’dil” tentang beliau [24]

6- Ja’far bin Ahmad bin Bahrom Al-Bahiliy:

Imam Al-Jurjani ada membuat tarjamah tentang beliau dalam Tarikh Jurjan (rawi no. 1083, m/s 521), namun tidak ditemui sebarang “jarh” atau “ta’dil” tentang beliau [25]

Lafaz keempat

نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح

Tidurnya orang yang berpuasa adalah ibadah, dan nafasnya adalah tasbih

Takhrij:

Dikeluarkan oleh Al-Jurjani dalam Tarikh Jurjan (1/370), dari Abu Zharr Ibrahim Al-Dhibbaabi dari Ja’far bin Muhammad Al-Naisaburi dari ‘Ali bin Salamah Al-‘Amiriy dari Muhammad bin Ja’far bin Muhammad bin ‘Ali bin Al-Husain bin ‘Ali bin Abi Thalib dari ayahnya dari atuknya dari Nabi secara Mursal [26]

Status:

Dhaif, hadith ini Mursal dan Mursal adalah daripada jenis dhaif. Bersama-sama itu padanya Muhammad bin Ja’far yang diperkatakan, dan dua perawi dibawahnya tidak dikenal [27]

Kata Al-Hafiz Ibn Hajar:

محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الحسني عن أبيه تكلم فيه
“Muhammad bin Ja’far bin Muhammad bin `Ali Al-Haasyimii Al-Husni dari ayahnya padanya diperkatakan” [28]

Hadith ni turut di-dhaif-kan oleh syaikh Al-Albani [29]

Lafaz kelima

الصائم تسبيح ونومه عبادة ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف

Orang yang berpuasa itu dianggap dalam keadaan bertasbih, dan tidurnya merupakan ibadah, dan doanya mustajab, dan amalnya (diganjari) berlipat ganda.

Takhrij:

Dikeluarkan oleh Abi Thahir Ibn Abi Al-Saqr [30] dalam Masyyakhah (no. 46, jil. 1, m/s 118-119) dari Al-Rabi’ bin Badr dari `Auf Al-`Araabi dari Abi Al-Mughirah Al-Qawwaas dari Abdullah Ibn `Umar

Status:

Dhaif, bahkan Munkar.

Kata syaikh Dr. Hatim Al-Syarif tentang hadith ni:

إسناده شديد الضعف واللفظ مع ذلك منكر
“isnadnya syadidu dh-dha`f (lemah yang parah) dan lafaz bersama padanya munkar” [31]

Kata syaikh Usamah Al-`Utaibiy pula:

إِسْنَادُهُ ضَعِيْفٌ جداً آفته الربيع بن بدر: مَتْرُوكٌ، وَأَبُو المغيرة القواس عِنْدَهُ مناكير
“isnadnya dhaif jiddan (sangat lemah) penyakitnya ialah Al-Rabi’ bin Badr dia Matruk, dan Abu Al-Mughirah Al-Qawwaas padanya Manaakiir” [32]

Pada hadith ini adanya:

1- Al-Rabi’ bin Badr:

Dia di-dhaif-kan oleh ramai nuqqad semisal Yahya Ibn Ma’in, Al-Bukhari, Abu Daud, Al-Nasaie dan lain-lain

Kata Yahya ibn Ma’in: ” ضعيف ليس بشىء -Dhaif, tiada apa” [33]

Kata Al-Nasaie: “متروك- Matruk (ditinggalkan)” [34]

2- Abu Al-Mughirah Al-Qawwaas:

Kata Abu Zur’ah nama beliau tidak diketahui. Padanya diperselisihkan (مختلف فيه), kata Yahya bin Said Al-Qattan beliau di-dhaif-kan oleh Sulaiman Al-Taimi, bahkan beliau lebih buruk daripada Abdullah bin Syaqiq, namun Yahya ibn Ma’in menyatakan beliau Thiqah. [35]

Syaikh Usamah Al-‘Utaibiy menyimpulkan beliau:

أَبُو المغيرة القواس عِنْدَهُ مناكير
“Abu Al-Mughirah, padanya manaakir (munkar)” [36]

Wallahua’lam

sumber : al fikrah.net

1. Keizinan iftar (berbuka puasa) apabila seseorang itu bermusafir adalah dari nas al-Quran dan al-Sunnah, bukan pendapat mana-mana pihak. Maka, tiada siapa yang boleh membatalkan keizinan yang tertinggi ini. Firman Allah (maksudnya):

“..dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah dia berbuka dan ganti) pada hari-hari yang lain. Allah mahu kamu beroleh kemudahan, dan Dia tidak mahu kamu menanggung kesukaran” (Surah al-Baqarah: 185).

Ayat ini memberikan keizanan untuk mereka yang bermusafir berbuka puasa. Maka ia merangkumi setiap yang bermusafir, samada dia sering bermusafir, atau jarang bermusafir, tidak menjadi persoalan. Keizinan diberikan kepada sesiapa yang bergelar musafir. Ertinya, apabila dia boleh mengqasarkan solat kerana musafir, dia juga mendapat kelonggaran berbuka puasa pada bulan Ramadan.

2. Samada dia merasa beban dalam musafirnya ataupun tidak, dia tetap mendapat kelonggaran berbuka. Ini kerana ‘illah (paksi) hukum dalam hal ini adalah safar (permusafiran). Sekalipun mungkin di zaman kini bagi yang menaiki kapalterbang mewah tidak merasai apa-apa beban, namun dia tetap dikira sebagai seorang musafir, maka dia mendapat kelonggaran ini. Apa yang penting, dia wajib menggantikannya pada hari-hari lain.

3. Pada asalnya, kelonggaran bererti dia mempunyai pilihan. Jika dia mahu dia boleh mengambil kelonggaran tersebut dan digantikan puasa pada hari yang lain. Jika dia enggan dia boleh terus berpuasa. Daripada Anas bin Malik r.a, katanya:

“Aku bermusafir bersama Rasulullah s.a.w dalam bulan Ramadan. Orang yang berpuasa tidak mempertikaikan yang berbuka, dan yang berbuka pula tidak mempertikaikan yang berpuasa” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Maka, bagi seseorang yang bermusafir semasa Ramadan dia boleh membuat pilihan yang paling baik untuk dirinya. Hamzah bin ‘Amr al-Aslami bertanya Rasulullah s.a.w:

“Wahai Rasulullah! Aku dapati aku mempunyai kemampuan untuk berpuasa ketika musafir, adakah itu satu kesalahan ke atasku? Jawab Nabi s.a.w: “Ia adalah rukhsah (kelonggaran) daripada Allah, sesiapa yang mengambilnya maka sesuatu yang baik, sesiapa yang suka untuk berpuasa maka tiada salah baginya”. (Riwayat Muslim)

4. Para ulama berbeza pendapat tentang manakah lebih afdal ketika bermusafir; puasa atau berbuka. Masing-masing mempunyai hujah yang tersendiri. Saya bersetuju dengan pendapat bahawa jika puasa tidak menjadi bebanan, maka berpuasa lebih baik. Ini kerana dalam hadis Jabir r.a:

“Bahawa Rasulullah s.a.w keluar ke Mekah pada tahun pembukaan Mekah pada bulan Ramadan. Baginda berpuasa sehingga sampai Kura’ al-Ghanim. Orang ramai turut berpuasa. Lalu diberitahu kepada baginda: “Sesungguhnya puasa telah membebankan orang ramai, mereka sedang menunggu apa yang engkau akan lakukan”. Lalu selepas Asar, baginda meminta sebekas air dan meminumnya” (Riwayat Muslim).

Dalam hadis ini menunjukkan, jika tidak kerana bebanan ke atas para sahabah, tentu baginda terus berpuasa. Dalam riwayat Muslim juga menyebut dalam peristiwa di atas baginda memarahi mereka yang enggan berbuka setelah baginda berbuka. Baginda menyebut: “Mereka itu menderhaka! Mereka itu menderhaka!”.

5. Adapun jika puasa menjadi beban sehingga boleh membawa mudarat, maka seseorang wajib membuka puasanya. Nabi s.a.w melarang para sahabah berpuasa sehingga memudaratkan diri. Ini seperti hadis di atas yang mana Nabi s.a.w menyatakan bahawa mereka yang enggan berbuka puasa sekalipun telah menjadi bebanan kesusahan kepada diri itu sebagai menderhakai arahan atau teladan baginda s.a.w. Dalam riwayat al-Bukhari:

“Rasulullah s.a.w. dalam satu perjalanan lalu mellihat orang ramai berkumpul dan seorang lelaki yang dipayung (kerana terlalu teruk berpuasa). Lalu baginda bertanya: Kenapa?. Mereka menjawab: Dia berpuasa. Baginda bersabda: Bukanlah sesuatu yang baik itu, berpuasa ketika musafir!”.

Maka hendaklah sesiapa yang merasakan dirinya terbeban sehingga memudaratkan kesihatan atau keadaannya, maka dia wajib membuka puasa.

6. Jika Nabi s.a.w menyuruh membuka puasa apabila bimbang mudarat atau bebanan yang terlalu berat untuk dirinya secara individu, sudah pasti dia lebih patut membuka puasa jika memudarat pihak-pihak lain. Ini seperti pemandu kenderaan awam yang jika mereka berpuasa boleh menghilangkan tumpuan mereka dalam perjalanan seterusnya boleh mengundang kemalangan, maka mereka hendaklah berbuka puasa. Jika ia tidak mengganggu tugas dan mengancam keselamatan awam, maka mereka tidak diwajibkan berbuka, namun mempunyai pilihan.

7. Dikiaskan dalam hal ini, mereka yang sakit yang mungkin akan menjadi mudarat jika terus berpuasa, maka mereka wajib berbuka. Jangan ada yang membahayakan diri dengan meninggalkan rawatan dan ubat semata-mata kerana ingin berpuasa pada bulan Ramadan. Allah yang mewajibkan puasa Ramadan itu, Allah itu juga telah mewajibkan berbuka bagi hamba-hambaNya yang dalam mudarat. Maka taatilah Allah dalam kedua arahan tersebut. Apa yang penting, wajib menggantinya apabila mampu, atau membayar fidyah bagi yang terus tidak berkemampuan.

8. Para ulama seterusnya berbeza pendapat mengenai seseorang musafir yang berbuka puasa; apakah dia wajib menahan diri dari makan dan minum apabila sudah sampai ke negeri atau tempat tujunya, sedangkan orang ramai berpuasa. Pendapat yang terpilih; dia tidak wajib menahan diri dari makan dan minum kerana dia tidak berpuasa dan perbuatan itu tidak memberi apa-apa makna kepadanya. Ia bukan suatu puasa yang sah kerana dia telah pun berbuka. Tiada dalil syarak yang mewajibkannya berbuat demikian. Kata Abdullah bin Masud r.a:

“Sesiapa yang makan pada awal hari, maka dia boleh makan pada akhir hari” (Riwayat al-Baihaqi).

Demikian juga bagi wanita haid, nifas dan sakit. Mereka boleh makan tanpa perlu menahan diri pada siang hari pada bulan Ramadan.

9. Namun, hendaklah mereka menyembunyikan perbuatan makan di siang hari tersebut. Sekalipun syarak mengizinkan mereka, namun orang ramai tidak mengetahuinya, maka itu akan menjadi tohmahan dan fitnah. Begitu juga ia boleh menggalakkan perbuatan tidak berpuasa bagi mereka yang tidak layak berbuka pada bulan Ramadan. Islam agama yang berusaha mengelakkan fitnah dan salah sangka dalam kalangan manusia.

10. Maka, seseorang yang mempunyai alasan yang diizinkan syarak untuk berbuka puasa pada bulan Ramadan seperti faktor musafir ini –seperti perbahasan di atas-, maka dia boleh berbuka dan diganti pada hari-hari yang lain.

Sumber : Minda Tajdid

Wahai orang yang ingin mengenal Allah pada bulan Ramadhan, ketahuilah bahawa Tuhan bulan Ramadhan adalah Tuhan bulan Syawal dan Sya’ban. Oleh itu, takutlah kepada Allah, baik pada bulan Ramadhan mahupun pada bulan-bulan lainnya! Dia adalah Tuhan (alam semesta) di setiap zaman dan tempat. Bergembiralah dan sambutlah Ramadhan ini! Berusahalah menjadi orang-orang yang dibebaskan Allah dari api neraka dan orang-orang yang diterima amalannya! Berusahalah agar anda tidak meninggalkan bulan ini kecuali Allah S.W.T telah membebaskan diri Anda dari api neraka dan dari kemurkaan-Nya! Berusahalah agar anda tidak melewatkan bulan ini kecuali Allah telah mencatatmu dalam daftar orang-orang yang ibadatnya diterima Allah. Iaitu orang-orang yang telah diberi ketetapan yang baik; tidak sedikit pun mendengar suara api neraka dan kekal menikmati apa yang diinginkan mereka.

Berlapar-laparlah agar anda dapat merasa kenyang ketika ada di sisi Allah, dan agar anda dapat masuk k syurga melalui pintu ar-Rayyan, pintu yang hanya dilalui orang-orang yang berpuasa. Ketahuilah, setelah mereka masuk, pintu tersebut pun akan ditutupkan kembali.

Berhaus-hauslah, agar anda dapat minum dari telaga al-Kauthar, telaga yang akan diberikan kepada Nabi S.A.W, pada hari semua hamba berusaha minum darinya. Telaga itu dijaga oleh 70 ribu Malaikat. Panjang dan lebarnya masing-masing sejauh perjalanan satu bulan. Jumlah bekas yang disediakan saat itu sama dengan jumlah bintang yang ada di langit. Airnya lebih manis daripada madu, lebih dingin daripada air dan lebih putih daripada susu. Sekali saja orang yang meminum airnya, selamanya tidak akan merasa kehausan. Kita memohon kepada Allah agar kita dapat memperoleh limpahan kurnia-Nya, merasakan segarnya air itu.

Maka, berusahalah agar anda masuk ke dalam golongan orang-0rang yang minum air telaga itu, iaitu orang -orang yang meninggalkan minumannya ketika masih berada di dunia. Berusahalah berpuasa dengan semua anggota badanmu. Berusahalah berpuasa dengan menjaga telingamu yang biasa engkau gunakan untuk mendengar lagu-lagu ataupun perkataan-perkataan yang kotor. Mulai sekarang, berusahalah untuk tidak mendengarkan lagi lagu-lagu. Orang yang suka mendengarkan nyanyian di dunia, Allah akan menharamkan untuknya mendengar lagu-lagu yang akan didendangkan di syurga nanti.

Nabi S.A.W bersabda:

“Satu solat (fardhu) dan satu solat (fardhu) berikutnya, satu solat Jumaat dan satu solat Jumaat berikutnya, satu (puasa) Ramadhan dan satu (puasa) Ramadhan berikutnya, merupakan penghapus dosa-dosa yang ada di antara keduanya, selama di dalamnya seseorang tidak melakukan perbuatan dosa besar.” (HR Muslim)

Diriwayatkan bahawa ketika memasuki bulan Ramadhan, sebahagian ulama salaf selalu memberikan berita gembira kepada sebahagian yang lain, iaitu berita mengenai kedatangan bulan yang agung ini, sehingga semua pun akan mempersiapkan diri untuk menyambutnya.

Diriwayatkan dari Imam Malik r.a bahawa ketika memasuki bulan Ramadhan, dia langsung menutup kitab-kitabnya, lalu dia mengambil Al-Quran, duduk di masjid dan terus berwuduk. Dia berkata, “Ini adalah bulan Al-Quran. Oleh kerana itu, tidak ada perkataan selain Al-Quran yang dibaca di dalam bulan tersebut.”

Oleh itu, wahai orang-orang yang baik! Sambutlah bulan Ramadhan ini dengan sambutan yang terbaik; dengan melakukan taubat nasuha, membaca istighfar, membaca doa-doa dan ayat-ayat Al-Quran, menjaga solat Jumaat dan solat berjemaah, beribadat kepada Allah dengan penuh keikhlasan, serta melakukan amal-amal yang soleh.

Setiap manusia di dunia ini mengimpikan pekerjaan yang baik dan gaji yang mahal. Masing-masing begitu sibuk mengejar dunia sehinggakan mengabaikan kepentingan akhirat. Walhal akhirat itulah tempat sebenar yang dituju. Puasa juga boleh dikiaskan seperti pekerjaan. Mempunyai pangkatnya yang tersendiri. Ulama membahagikan puasa kepada 3 martabat:

1)      Martabat pertama

Puasa di peringkat ini adalah puasa yang biasa dilakukan oleh orang ramai. Iaitu puasa sekadar menahan diri dari makan dan minum serta perkara-perkara yang membatalkan puasa. Tidak tunduk kepada nafsu syahwat. Puasa di martabat ini juga digelar sebagai Puasa Umum.

2)      Martabat kedua

Puasa di martabat ini lebih tinggi dari martabat pertama. Selain dari menahan diri dari makan minum, puasa diperingkat ini juga disertai dengan seluruh pancaindera yang diusahakan bersungguh-sungguh menjauhkan diri dari melakukan dosa. Juga disertai dengan amalan-amalan sunat seperti membaca Quran, berzikir dan sebagainya yang boleh memperkuatkan lagi ruh puasa tersebut. Tidak cukup dengan itu sahaja, perkara-perkara yang sia-sia ditinggalkan sama sekali.

3)      Martabat ketiga

Peringkat ini adalah peringkat tertinggi setaraf dengan puasa para Nabi dan sahabat. Puasa diperingkat ini ialah dengan menghindarkan perkara-perkara yang boleh melalaikan hati dan fikiran dari mengingati Allah walaupun sedetik. Setiap nafas adalah zikir dan mengingati Allah.

Puasa kita di martabat mana agaknya? Ayuh kita bermuhasabah diri di bulan Ramadhan ini. Moga-moga puasa kita kali ini menjadi asbab kepada kita untuk masuk ke Syurga Allah kelak. Ameen.

Wallahua’lam

Dipetik dari tazkirah di masjid

Bulan Ramadan adalan bulan keampunan

Allah S.W.T berfirman:

Ertinya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kami, supaya kami bertakwa.”

Rasulullah S.A.W bersabda:

“Orang yang berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan penuh pengharapan, maka akan diampunkan baginya dosanya yang telah lalu.” (HR Bukhari dan Muslim)

Saudaraku! Telah datang kepada kalian tamu yang mulia dan bulan yang agung. Pada bulan ini Allah akan mengampuni dosa, memaafkan kesalahan, dan membebaskan manusia dari belenggu neraka.

Selamat datang, Ramadhan! Selamat datang, kekasih yang selalu mengunjungi kami setiap tahunnya!

Kami menunggumu dengan cinta yang menggebu. Cinta yang diniatkan kerana Allah. Ya Allah! Ampunilah dosa-dosa kami! Tambahkanlah kurnia-Mu yang agung kepada kami! Jangan Engkau seksa kami.

Cukuplah kegelisahan di tengah kegelapan malam sebagai pengganti seksa kami.

Engkau mendatangi kami setelah satu tahun penuh engkau tinggalkan kami.

Selamat satu tahun itu, kami telah melakukan berbagai macam kebaikan dan keburukan.

Kebaikan dan keburukan yang akan diperlihatkan kepada kami kelak.

Sesungguhnya, pada hari kiamat nanti, catatan amal kita akan diperlihatkan kepada kita dalam bentuk buku catatan amal yang tidak akan dirosakkan dan dilupakan oleh Tuhan kami. Allah S.W.T berfirman :

“Bacalah kitabmu! Cukuplah dirimu sendiri pada waktu ini sebagai penghisab terhadapmu.” (Al-Isra’:14)

Wahai Ramadhan! Kini engkau datang untuk mengatakan kepada mata manusia, “Berpuasalah kamu dan jagalah pandangan kamu dari perkara-perkara yang haram, sebelum Yang Maha Mengetahui murka kepadamu! Padamkanlah api nafsumy yang menyala-nyala itu! Berpuasalah dan berusahalah untuk menitiskan air matamu di tengah kegelapan malam!

Ramadhan! Kini engkau datang untuk mengatakan kepada lidah-lidah manusia, “Wahai lidah! Berpuasalah dan jangalah mengumpat orang lain, mengadu domba, bercakap kotor dan membincangkan perkara-perkara yang tidak bermanfaat!”

Jagalah lidahmu untuk tidak membicarakan keburukan orang!

Ingatlah, masing-masing dari kalian memiliki keburukan!

Dan orang lain pun memiliki lidah.

Jika matamu melihat keburukan orang lain,

Katakanlah kepada matamu, orang lain juga memiliki mata!

Wahai Ramadhan! Kini engkau datang untuk mengatakan kepada tangan manusia, “Berpuasalah kalian, wahai tangan-tangan yang telah melakukan pembunuhan ke atas orang-orang yang tidak berdosa, yang telah menghancurkan rumah-rumah dan menzalimi orang-orang yang sudah tua dan kaum wanita! Berpuasalah kalian dari perbuatan memukul, membunuh, mencuri dan rasuah! Berpuasalah kalian dari perbuatan merasuah sebelum datang hari di mana kalian akan dibelenggu, suatu hari di mana permintaan maaf tidak lagi berguna. Hari yang dijelaskan oleh Allah S.W.T :

Ertinya:

“Pada hari ini Kami tutup mulut mereka, dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan.” (Yasin:65)

Wahai Ramadhan! Kini engkau datang untuk mengatakan kepada perut-perut manusia, “Berpuasalah kalian dari memakan makanan yang haram dan riba! Ketahuilah, tubuh yang diberi makan dengan makanan yang haram lebih pantas untuk masuk ke neraka. Berpuasalah kalian, wahai perut-perut manusia, dari memakan makanan yang haram dan perbuatan menipu sebelum kalian bertemu dengan Allah S.W.T yang mengetahui segala rahsia dan segala sesuatu yang disembunyikan!”

Diriwayatkan dari Abu Hurairah R.A, dia berkata bahawasanya Rasulullah S.A.W bersabda:

“Allah telah berfirman: “Setiap perbuatan anak cucu Adam adalah untuknya kecuali puasa. Kerana, puasa untuk-Ku. Dan Akulah yang akan membalasnya. Dia telah meninggalkan makanan, minuman dan syahwatnya kerana Aku. “Puasa adalah perisai. Jika seseorang berpuasa, maka hendaklah dia tidak berkata kotor dan berbicara kasar. Jika ada orang yang mengajaknya bertengkat atau mencacinya, maka hendaklah dia mengatakan: “Saya sedang berpuasa.” Demi Zat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya! Bau mulut orang yang sedang berpuasa adalah lebih baik di mata Allah daripada harumnya minyak kasturi. Orang yang berpuasa memiliki dua kegembiraan. Iaitu ketika berbuka, dia gembira kerana dapat berbuka, dan ketika bertemu Tuhannya, dia gembira kerana puasanya itu.” (HR Bukhari dan Muslim)

Puasa merupakan rahsia antara hamba dengan Tuhan-nya. Tidak ada seseorang yang mengetahui kecuali Allah. Anda dapat makan tanpa dilihat orang lain, akan tetapi ketahuilah bahawa Tuhan melihat perbuatan anda. Anda juga dapat minum tanpa diketahui oleh orang lain, akan tetapi ketahuilah bahawa Tuhan juga pasti melihat perbuatan anda. Allah S.W.T menegaskan bahawa ibadat puasa hanya untuk-Nya.

Ertinya, setiap ibadat dan mu’amalah yang dilakukan sesorang dapat dinilai oleh ramai manusia, kecuali puasa. Puasa merupakan rahsia yang hanya diperlihatkan kelak di hari kiamat. Pada saat itulah, semua perbuatan orang yang berpuasa akan diberi balasan. Jika dia melakukannya kerana Allah, Allah akan mengganti rasa haus yang dialaminya ketika berpuasa dengan memberinya air dari telaga syurga, dan mengganti rasa lapar yang dialaminya ketika berpuasa dengan memberinya buah-buahan dari syurga, di saat ramai manusia yang merasakan haus, lemah dan lelah.

Puasa hanya untuk Allah S.W.T dan Dia pasti akan memberikan balasan puasa tersebut. Ketahuilah, balasan yang diberikan adalah balasan yang terbaik.

Rasulullah bersabda:

“Puasa adalah perisai”

Maksudnya, puasa mampu menjaga seseorang dari perbuatan maksiat, dapat menjauhkan dirinya dari dosa, api neraka dan murka Allah.

Jika ada orang yang mencela atau mencacinya, hendaklah dia mengatakan: “Saya sedang berpuasa.”

Ertinya, jika anda berpuasa, kemudian ada seseorang yang mencela, mencaci dan mengajak anda bertengkar, maka ajaklah ia untuk menyebut nama Allah, lalu katakanlah kepadanya, “Saya sedang berpuasa.” Dengan ini seolah-olah anda mengatakan kepadanya, “Bertakwalah kepada Allah dengan tidak mencaciku, kerana aku sedang berpuasa! Takutlah kepada Allah dengan tidak mencaciku, kerana aku sedang berpuasa! Janganlah kami berbuat zalim dengan merosakkan kehormatan dan hartaku, kerana aku sedang berpuasa! Janganlah kamu melakukan sesuatu yang menyebabkan aku akan memusuhimu, kerana aku sedang berpuasa!

Oleh itu, wahai orang-orang yang baik! Sambutlah bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan ketakwaan agar setiap amalan yang dilakukan dam diniatkan kerana Allah S.W.T mendapat balasan di hari pengadilan nanti.

Oleh: DarulHikmah

Lailatul qadr adalah satu malam yang dirahsiakan kedatangannya oleh Allah S.W.T. Tiada siapa boleh mengetahui secara pasti pada malam bilakah Lailatul Qadr akan muncul. Sesetengah Ulama’ berpendapat malam lailatul Qadr muncul pada satu malam diantara malam-malam ganjil di bulan Ramadhan yakni samada pada malam 21, 23, 25, 27 ataupun 29. Ada pendapat yang kuat mengatakan bahawa malam lailatul qadr jatuh pada malam yang ke-27.

Pendapat ini disokong oleh sebuah hadis dari Ubay bin Ka’ab yang berkata:

“ Demi Allah, yang tiada tuhan selain Dia, ianya (malam lailatul qadr) berlaku pada bulan Ramadhan dan demi Allah aku tahu pada malam bila ianya berlaku. Ianya berlaku pada malam dimana Rasulullah mengarahkan kami untuk bersolat yakni pada malam ke-27. Kami juga melihat tandanya dimana matahari akan terbit pada siang hari berwarna putih tanpa sinar yang terang benderang.” ( Hadis ini diriwayatkan sahih oleh Imam Muslim, Abu Dawud, Ahmad dan At-Tirmidzi )

Namun begitu, tiada siapa boleh menyatakan secara putus bila malam itu berlaku kerana Rasulullah S.A.W tidak menyatakannya secara terus apakah benar malam lailatul qadr itu jatuh pada malam yang ke-27. Sebaliknya Baginda hanya mengarahkan sahabatnya agar meningkatkan ibadah pada malam tersebut.

Namun begitu, apa yang pasti, malam lailatul Qadr akan berlaku pada salah satu malam daripada 10 malam terkahir Ramadhan. Hal ini dibuktikan dengan tindakan Rasulullah S.A.W yang akan meningkatkan ibadat Baginda dengan bangun malam, mengejutkan isteri-isterinya dan memisahkan diri dari tidur bersama sepanjang tempoh tersebut.

Bagi mereka yang berjaya menemui malam Lailatul Qadr dan mengisinya dengan ibadah, ganjaran yang menanti amatlah besar. Dalam Surah Al-Qadr Allah ada menyatakan kelebihan beribadah pada malam Lailatul Qadr:

“Malam lailatul Qadr itu lebih baik dari seribu bulan.” ( Surah Al-Qadr: 3 )

Dalam erti kata lain, Allah akan menghadiahkan mereka yang melakukan ibadah pada malam lailatul qadr dengan ganjaran setimpal seolah-olah melakukan ibadah tersebut selama seribu bulan berturut-turut tanpa henti. Nah, betapa pemurahnya Allah dalam hal memberikan ganjaran kepada hamba-hamba- Nya.

Dalam sebuah hadis riwayat Muslim, Rasulullah S.A.W telah bersabda:

“Sesiapa yang beribadah pada Lailatul Qadar dengan penuh keimanan dan pengharapan kepada keredhaan Ilahi, nescaya dia akan diampuni segala dosanya yang lampau.”

Justeru, peluang untuk memperoleh ganjaran dalam beribadat dan diampuni dosa sekaligus pada malam Lailatul Qadr tidak harus dilepaskan oleh kita semua.

Jikalau kita meneliti sunnah Rasulullah S.A.W. kita akan mendapati bahawa Baginda akan meningkatkan amalan Baginda pada 10 malam terakhir pada bulan ramadhan. Pada 10 malam terkahir inilah Baginda akan melaksanakan pengasingan diri di masjid ataupun beri’tikaf.

Baginda akan bangun malam dan melakukan pelbagai ibadah seperti solat malam, membaca Al-Quran dan berzikir secara bersungguh-sungguh. Malah baginda juga akan memisahkan diri daripada tempat tidur bersama isterinya demi memastikan baginda fokus dalam melakukan ibadah. Semua ini dilakukan dengan satu harapan iaitu agar ibadah yang dilakukan bertepatan dengan malam lailatul Qadr.

Rasulullah juga mengajar umatnya agar membaca doa berikut sekiranya berada pada malam Lailatul Qadr:

“Ya Allah, sesungguhnya Engkau adalah Tuhan Yang Maha Pemaaf lagi Pemurah, yang suka memberi kemaafan, maka maafkanlah aku.”

Doa ini diajarkan oleh baginda kepada Aisyah dalam sebuah hadis sahih riwayat Imam Ahmad.

Kesimpulannya, bulan Ramadhan hanyalah datang setahun sekali. Itupun masih lagi ramai yang tidak memanfaatkan sepenuhnya tempoh sebulan yang diberikan oleh Allah dalam mengejar rahmat dan keampunan-Nya. Justeru, diharap hikmah dirahsiakan malam Lailatul Qadr beserta dengan kelebihannya boleh dianggap sebagai salah satu bentuk insentif ‘last minute’ dalam menggalakkan umat islam untuk merebut ganjaran daripada Allah S.W.T. Cuma persoalannya, apakah untuk malam Lailatul Qadr tahun ini kita terasa untuk memburunya?

Sumber:

1) Fiqh-As-Sunnah; As Sayyid Sabiq

2) remajaisma.wordpres s.com